Monthly Archives for 09月 2011
回乡偶书
这个夏天，一路北上，探望亲人。去北京看望了二姨。去沈阳看望了大姨和老姨。 那是一种沿着生命之河逆流而上的感觉，在时空交错中一边追忆，一边感叹。亲人们正在老去，消瘦、耳聋、失眠，种种疾病的困扰，她们开始依靠子女，在大城市里才不感到陌生而弱小……想当年，她们是多么年轻、有力，值得依赖啊。她们曾数过我有几颗蛀牙。她们不让我在放学路上买零食。她们曾给我炒过香喷喷的鸡蛋肉酱，比妈妈烧得软嫩。她们曾带我到处去治疗近视眼。后来，她们曾带着我搭火车，到从未去过的城市看风景。她们曾建议我报考热门的法律专业。她们曾送我入学，从本科到硕士。再后来，我一路南下，告别她们的避风港。 当我远离故乡，自己为人妻为人母，才感到这么多年，忘记了真心的问候她们一声。我在心里说：感谢这辈子，在您的荫蔽下，我稳稳地走了一程。 想起自己青涩的学生时代，从本科到硕士，一言一行中，不知不觉中都带着浓重的故乡的气息。如今当我回到东北的土地上，难以相信我是在这里长大生活的。汽车扬起漫天的灰尘，绿树、流水难觅芳踪，小区里乱丢垃圾，马路上乱闯红灯。左邻右舍都朝我打招呼，我却常常叫不出人家的姓名。说地道的家乡土话，我觉得很困难。 故乡，我已经回不去了吗？ 上海，又真的是我的家吗？ 人生的河流，会在什么地方转弯，实在是一个大谜。下半生、下辈子，我又会在哪里？只有无言的敬畏。
游北京白云观
白云观位于北京西便门外，交通便利，隐于闹市之中。观内“重修白云观碑”云：“白云观系道教全真龙门派祖庭，为全真道士清修之所。”全真教是道教后期最大的派别之一，系北宋末年王重阳所创，不尚符箓，不事黄白之术，以个人潜修为主，在修行上兼采儒、释，主张三教合一。白云观供奉邱处机为全真龙门派的创始人。道观始建于唐开元年间，因长春真人邱处机应诏西行，赴雪山会见元太祖成吉思汗，西元1224年应元太祖之赐，主持该观，故得名长春宫。邱祖正是在这里羽化登天。道观后毁于战火，明初重修，后易名白云观。 造访白云观时，正值盛夏，观内西南角在关闭大修。游客不多，香火不及雍和宫兴旺。从中可一瞥今日佛教道教的地位落差。邱祖殿背面的墙上悬有一巨幅《长春真人西行路线图》，足迹从南宋的山东境内北上，横跨今日的蒙古、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦，往返三次，漫漫长路，不亚于第二个西游记。对这段传奇经历，白云观门票上有诗云： 世祖兴元日， 真人独召邱， 片言能止杀， 万里不虚游， 羽蜕长春观， 池枯太液流， 谁载释老志， 乃与帝师俦。 ——[清]朱彝尊 白云观以图片形式，向信众普及道教的基本朝拜礼仪，学习了：原来电视里常见的江湖人士“抱拳”，就是源自道教的稽首，不过道教的稽首还要作俯首鞠躬姿势，才算礼毕。 行走在白云观，总有些恍惚不真实的感觉，在老律堂看到了全真七子像——马丹阳、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，这些武侠小说里的人物，原来是了不起的全真祖师啊。在八仙殿看到了钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑像，他们在电视剧里是多么家喻户晓啊，少年时看香港人拍的《八仙过海》，觉得好神奇。而在这里，他们代表了贫富美丑、男女老少由凡入圣、人人皆能成仙的典范。思绪汗漫间，忽然有好几位头束发髻、一身玄衣的道士们在谈笑间迎面走来，拉着行李箱似乎要远行，让人一下子醒悟过来，道不远人，“饥时饭来困时眠”，修行不离日用常行，况且在这四大假合的色身上，人我没有什么不同。 在白云观意外地发现了药王殿，不禁眼前一亮。殿内供奉三位药神：中间为药王孙思邈，左为神医华佗，右为医圣张仲景，均为中国医学史上的医药祖师。这也正说明医易同源，自古以来，中医就是道教的医学，是道教济世救人之术的重要组成部分。道教在哲学、养生、天文、历算、机械、化学等各个领域，都有重要贡献。为什么今日衰落，不及佛教了呢？ 央视导演樊馨蔓曾写过系列报告文学《世界上是不是有神仙》，了解了她的亲身经历，我才知道神仙原来就在我们中间。 行散到古院，悠然遇真师。 落日澹眉宇，清霜疏鬓丝。 饭温初煮石，丹冷旧封泥。 嗒坐浑无语，蝉声秋树枝。 ——[明]王世贞《游白云观遇钟丫鬟》
扬州：偷得浮生数日闲
扬州，南临长江，与镇江隔江相望；中有纵贯南北的京杭大运河与万里长江在这里交汇，历来是水陆交通枢纽，南北漕运的咽喉，苏北的重要门户。扬州古城具有近2500年历史，自隋炀帝开凿大运河以来，古代扬州几度繁荣，是我国水陆交通枢纽和盐运中心，东南第一大都会，地位堪比今日的东方明珠上海，在多少诗词中被人传诵吟咏。今日的扬州，是国务院 1982 年首批公布的 24 座历史文化名城之一，1998 年荣膺首批中国优秀旅游城市称号，2004 年获得“全国最佳人居环境奖”称号，八月初，亲临这座历史文化名城，确实不虚此行。 我们首先去了最著名的瘦西湖。瘦西湖坐落于扬州市中维扬区，属国家4A级风景区，清代康乾时期就已形成了湖上园林群，湖水自北向南呈狭长的“与”字形（去掉两个横），如果天气不热，可以徒步从南门走到北门，花上一整天的时间细细品玩各个景点。比如徐园，作为瘦西湖的屏风，使景区由序幕拉开，进入高潮，是承上启下的园中园。又如二十四桥，让人扶阑追思唐人杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，以及宋人姜夔的“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”。莲性寺的白塔也颇有北京北海公园白塔的风貌。时值盛夏，绿荫浓密，碧波荡漾，暑湿难当，道路两边排列的荷花如扑面而来的凉风，让人眼前一亮，这里的荷花竟然栽在斗大的搪瓷水缸里，叶儿肥硕，花儿婀娜，让人驻足流连。盆栽荷花一改野外观荷的历史，便于点缀庭院，供人细细把玩，以小见大，风雅不离家常，这就是江南文人的情趣。 瘦西湖景区以北是唐城遗址，规模仅次于古代京城长安和洛阳，我们次日参观的只是唐城遗址中的衙城部分，古时为官衙府署所在地。城墙高出地面5-10米，入城参观要吃力地爬上几百级台阶，颇有朝天阙的感觉，看来古时的官司就不好打。最值得登高远眺的就是保存完好的夯土城墙，如同南京的明城墙，货真价实。其次是刻有唐代三大名家吴道子画、李白诗、颜真卿书的唐三绝碑。还发现了建于唐咸通十四年(873 )、分八面飧刻全部《佛教尊胜陀罗尼经序》的石柱经幢，是唐人超度其亡妻所建，这是扬州迄今发现的最早的佛教文物，见证了佛教传入中土的历史。唐城内设有崔致远纪念堂，有意味的是，这是韩国人出资修建的，以纪念这位在唐代扬州取得杰出政绩的韩国人。也恰恰是这间纪念堂布置得最为精心，可见韩国人的郑重其事。 然后来到毗邻唐城的大明寺，这里是国家4A级风景区，始建于南朝刘宋大明年间（457-464），有一千多年的历史，是全国重点寺院，汇集了大量诗文墨宝。我着重参拜了鉴真纪念堂。纪念堂由著名建筑学家梁思成先生主持，仿照日本奈良的唐昭提寺风格设计，奈良乃是鉴真六次东渡日本后传法并坐化之地。纪念堂门口为梁思成先生立了一座铜质头像，栩栩如生，令人追忆起他的瘦弱身躯和坚毅精神。纪念堂古朴庄重，两侧为挂着红纸灯的日式回廊，坐北面南的是供有鉴真大师漆质坐像的正殿。大明寺之名扬天下，重要原因之一就在于有了鉴真。人的精神确实可以不朽。顶礼鉴真大师。 下午寻访了史公祠，这是离我们在汶河北路的酒店最近的景点了。下午徒步，一路打听了很多人，才在小路尽头找到了这处古迹。灰瓦白墙，纪念的是明末民族英雄史可法，供有史可法的衣冠冢。印象最深的是史可法义子史德威的家祭文，字字哀痛，一述为尽孝而不得不委屈求生之苦，可一睹古人于私之深情，于公之刚毅。其次是清代历任官半夜凉初透员修缮史公祠的石刻铭文，史可法是清朝的敌人，但清廷慕其忠义，世世代代维护这座祠堂，故有清人的名联传颂至今：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。史可法纪念馆里陈列的大炮、抗清身亡的诸将官灵位、以及古代诸多民族英雄的蜡像，无不展示着“忠义”二字，让人肃然起敬。向正气浩然的史公致敬。 扬州是历史悠久的博物城，走在扬州街头，随处可见古迹。我们去著名的老店福满楼吃地道的淮扬菜，伫立在繁华路口的便是始建于明朝的四望亭和文昌阁。去就近的扬州八怪纪念馆参观，小巷里就藏着一株千年国槐，黄粱一梦的故事就发生在这棵树下。那日傍晚从史公祠出来，沿着盐阜西路往回走，坐在古运河边歇脚，居然发现这里就是乾隆皇帝水上游江南的“御码头”，以及著名的“治春”园林。日日夜夜与千年历史为伴，人也会变得厚重吧。扬州也是水清木华的风景城，扬州水多，京杭大运河从城中穿过，桥上处处有石阶供人拾级而下，亲近水畔。水生木，水多自然绿树浓荫，古木参天，花草繁盛，令人赏心悦目。这便是江南水乡的优势。 虽说是水乡，扬州人却喜欢吃北方的面食——包子，找到著名的老店富春茶社吃早点，正值用餐高峰期，桌桌客满，人声鼎沸，上菜速度不敢恭维，大众化的大圆桌子上除了一笼笼馅料各异、外表相同的包子外，连一碗汤都看不见，原来扬州人吃包子配的是清茶——实在令人绝倒。还是福满楼大酒店的淮扬特色令人难忘，扬州炒饭里有九种材料，色香味俱全，确实正宗。红烩鲢鱼头最惊艳，咸香浓郁，最对我们北方人的口味，被抢先吃光，抢了后来的蟹粉狮子头和大煮干丝的风头。 关于扬州，就说这么多。这些显然是不够的。他日有机会，应当留在这里，慢悠悠地东张西望，偷得浮生数日闲。