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[新书预告]《罗马国史大纲》
【分类】：社科人文类 / 世界历史类 【出版时间】：2011.4 【书号】：978-7-208-09854-1/K·1756 【著者】：[古罗马]尤特罗庇乌斯 谢品巍 译 林国华 序 【开本】：16开（150*229）mm 【字数】：90千 【页数】：160 【估价】：25.00元 罗马人的《左传》；罗马皇帝随身携带的君王教科书 【内容介绍】 “人类历史所能记得的一切几乎并不会比初创时的罗马城更为狭小，也不会比已拓展至整个世界的罗马帝国更为广袤……” 罗马皇帝瓦伦斯的机要秘书、史学家尤特罗庇乌斯以这句话开篇，将上起罗慕路斯建城、下至皇帝卓维安驾崩的一千余年历史，浓缩进一部六万余字的简明史撰中，这就是自公元4世纪流传至今的《罗马国史大纲》。 这部作品行文洗练朴素，笔法“不怒不苦”，忠实记载了历代罗马先贤和君王的赫赫战功及生平秉性，体现出古罗马人鲜明而传统的道德观：暴君弄权则国运衰微，贤君的美德和伟业则代代为人传颂。 【著者介绍】 [古罗马]尤特罗庇乌斯（Eutropius）：公元4世纪后期罗马帝国晚期的历史学家，其生平后人知之甚少，只确知他曾随同皇帝尤利安远征波斯，随后又在皇帝瓦伦斯治下任机要秘书。其拉丁语史撰《罗马国史大纲》是惟一传世的作品，文笔洗练、句式工整，又被当作拉丁语学习者的经典识读教材。 【封面用图】 取自意大利画家切萨雷•玛卡里（Cesare Maccari，1840—1919）所画《西塞罗在元老院首次发表反喀提林演说》（Oratio in Catilinam Prima in Senatu Habita）。玛卡里形象地描绘了这幕发生在公元前63年的历史性的一刻，画中其他元老被西塞罗雄辩的控诉深深折服，独坐一旁的喀提林则垂头不语。 【目录一览】 尤特罗比乌斯的生平和著作——《罗马国史大纲》中译本序（林国华） 第一卷 罗慕路斯建城，王政时期，共和早期到高卢人劫掠罗马（前754-前390年） 第二卷 征服意大利，皮洛士战争，第一次布匿战争（迄前241年） 第三卷 第二次布匿战争（前218-前101年） 第四卷 西班牙、阿非利加以及东方的战事（前200-前105年） … Continue reading
古人是怎样教孩子读书的——读《传统语文教育初探》
最近借得一本好书，《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》，张志公先生著。此书原名为《传统语文教育初探》，1960年代一版再版，1992年作者于古稀之年大加修订，得此新版（前两个版本都无法外借）。志公先生是著名的语文教育家，也是名老编辑，他本着严肃认真的态度，认为传统语文教育主要应当从研究教材（即我们说的“原典-文本”）入手，既然本书的内容是以教材为线索编排的，书名当然应该把“教材”二字体现出来，以便名实相符。可惜时过境迁，今日“教材”“教辅”泛滥成灾，近成“过街老鼠”，不免掩盖了这本书的光芒。 此书之好，在于梳理了古代蒙学教育的基本脉络，尤其倾其心力，整理了详细的古代蒙学书目并附以书影。手持此书，便可对市面上五花八门的国学启蒙读物做出判断和定位，按需所取。 总体而言，古人教孩子读书，大致分三个方面：识字教育，思想教育，知识教育。古人薄雾浓云愁永昼大多主张集中识字，即在儿童入学前后，用一年左右的时间，集中识记约两千字。集中识字的主要范本便是今人耳熟能详的“三、百、千”。 《千字文》最早，成书于南北朝梁，周兴嗣撰，《百家姓》和《三字经》则后起于宋，缩略语“三、百、千”体现了这三本书相辅相成的密切关系，配合为一套完整的识字教材。《三字经》共1248字，三言，表达浅近通俗，并有名物、历史、励志等丰富内容，最为小儿所易读。《百家姓》只有472字，四言，内容完全无意义，主要让小儿认得常见的姓氏。《千字文》共1000字，四言，辞章古雅华丽。三者均整齐押韵、琅琅上口，合计两千多字，正可满足基本的“识字”目的。在内容上既能合于“日用”，又能增长“见闻”，还可教授“义理”，因此至今流传千古而不衰。 可贵的是，志公先生发现，古代与“三、百、千”同时出现的还有另一路识字教材，“杂字”，内容通俗实用，多在中下层社会广泛流行，多以市井小商人子弟和学徒、以及农家子弟为对象，如《山西杂字必读》开头言， 人生世间 耕读当先 生意买卖 图赚利钱 学会写账 再打算盘 天平戥子 纸墨笔砚……。 《山东庄农日用杂字》开头言， 人生天地间 庄农最为先 要记日用账 先把杂字观……开冻就出粪 制下镢和锨 扁担槐木解 牛筐草绳栓…… 这文字与人们的生产生活息息相关（让人想起希腊人赫西俄德的《劳作与时日》），保证了一般老百姓的日用之需。 至于写字，是与识字截然分开的，古代汉语笔画复杂，初写者掌握起来很难。识字是依照“三、百、千”的顺序，而写的却是“上大夫，丘已己，化三千，七十二，女小生，八绿细直纹短袖九子，牛羊万，日舍屯”（见《敦煌掇琐》），取的是笔画稀少，儿童便于起步。方法是先描红，再脱格，完成这些基本功训练后，便临摹颜、柳、欧、苏的楷书。 至于思想教育，或者说伦理规范的教化，在《三字经》、《千字文》中已经有所涉猎了，就纯粹讲教化的范本而言，我此前只知道《弟衣物，其中一子规》，而且时下民间对《弟衣物，其中一子规》的推崇越来越高。读了志公先生的书，方知道古代这方面的文献多得很。志公先生尝试分类如下： 1、儿童守则：以《弟衣物，其中一子规》（清人李毓秀作）为最闻名，今日最广为人推崇。 2、女子守则：有《女诫》（汉班昭作）、《女论语》（唐宋若昭姐妹作）、《内训》（明许皇后作）、《女范捷录》（清王相之母作）、《蒙学女儿经》（清末坊刻本流行）。可惜这些都罕见于世，今之女权主义横行于东西方，“谁说女子不如男”，谁还敢来倡导妇道呢？ 3、格言谚语：市面上可见的是《小儿语》（明吕得胜父子编），基本上是通顺的白话训诫，如“一切言动 都要安详 十差九错 只为慌张 能有几句 见人胡讲 洪钟无声 满瓶不响”。此外其实还有《太公家教》（成于唐之前，载于敦煌遗籍）、《昔时贤文》（清代末年流传）。 其实教化的方式很多，讲故事、说历史也是一种渠道，志公先生把历史典故列入“知识教育”的大类里，姑且是为了方便讨论吧。以轶闻掌故为内容来编排蒙书，教儿童诵读记忆，是个良好的办法，这是国外的华德福教育同样倡导的，即“讲故事”。这个方法始于唐代的《兔园册》，创始于李翰的《蒙求》，明清以后便有了流传甚广的《幼学琼林》和《龙文鞭影》，内容近似百科全书，天地人三才之事皆可粗通，近现代诸多大学者童蒙时便读过此二书。 知识教育还包括历史知识，如《史学提要》（宋黄继善编）、《鉴略》（清王仕云编）等，以及各科常识，如《名物蒙求》（宋方逢辰编）和《算学歌略》（清徐继高编）等，市面上都不可见。因为就史学知识而言，这一类的古代蒙书，内容相当古雅，如“阖庐杀僚 贼用专诸 破楚入郢 谋取伍胥……”（《史学提要》），今人的知识储备远跟不上理解，至多读一读袁腾飞。至于纯粹的科学知识领域，西式教育已经借助铺天盖地的电视、网络、图书等视觉图像普及人心，哪里需要古人再指指点点。 【评：然而古人蒙书最基本的优点，在于押韵和对仗，诵读琅琅上口，对于儿童的学习记忆其实大有帮助，本可以在今日充分利用，如《算学歌略》言，“凡习数学 … Continue reading
今日借书有感：《蒙书讲义》《小儿语 · 幼学琼林》《人生内圣修养心法》
下午去上海图书馆，还掉厚厚的《备急千金要方》，借了如上三本书。前两本是按计划探索中国古代蒙学教育。按照网上的中国古籍全录|子库|蒙学类的收录，蒙学书目主要包括（按音序排列）： 1、菜根谭 2、弟莫道不消魂子规 3、二十四孝 4、格言联璧 5、康熙教子庭训格言 6、笠翁对韵 7、龙文鞭影 8、蒙求 9、名贤集 10、千家诗 11、千字文 12、三字经 13、声律启蒙 14、唐诗三百首 15、五字鉴 16、小儿语 17、小学诗 18、训蒙骈句 19、幼学琼林 20、增广贤文 21、朱子家训。 《弟莫道不消魂子规》《三字经》《千字文》《笠翁对韵》《朱子家训》我手头都有，早年曾经打印过刘宏毅先生的《三字经》《千字文》讲记。这次李里先生的《蒙书讲义》（上）主讲《朱子家训》，我想看个究竟。《小儿语》是明代学者吕得胜所编，四言、六言可使小儿乐闻易读，比如： “一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话；不要轻薄，惹人笑骂。” 可择其若干教与吾儿（吾儿正处于语言敏感期，现在对新鲜词、押韵句尤其感兴趣，一遍又一遍模仿不停）。不过《小儿语》太重于人情世故的说教，三岁小儿能懂多少呢？为人父母者又有几个能以身作则呢？现代人读起来只觉得迂腐，自由派也会大加挞伐，称其为“封建糟粕”。《二十四孝》《增广贤文》也同有此弊病，因此，这几本不建议作为给小儿启蒙的首选。 至于《幼学琼林》，由明代程登吉编，是近现代以来多位大学者童蒙教育的范本之一，内容包罗万象，天-地-人三才悉数囊括，可以说是《三字经》第二部分的详尽展开（即“一而十、十而百”句至“此十义、人所同”句），相当于一部古代的百科全书。通过这本书，古代的小孩可以对自然与社会有如此深刻全面的了解，真是令人叹服。不过它也有个问题：讲的是古代社会，名词跟现代生活大不同。而且很多内容比较深，如“文臣武职”、“服饰”、“疾病死丧”、“讼狱”、“制作”等，成佳节又重阳人作研究都够了，给孩子只能讲讲天文、地舆、岁时之类。 综上，我首推给孩子们读《弟莫道不消魂子规》《三字经》。《弟莫道不消魂子规》只就《论语》里的一句话加以阐发，“弟莫道不消魂子入则孝，出则弟，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”分“孝、弟、谨、信、泛爱众、余力学文”几章，详细介绍了生活中言行举止的细节，操作性很强，如： “父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”， “晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”， “房室清、墙壁净，几案洁、笔砚正”。 等等，教人洒扫应对，最能培养幼童良好的起居习惯。 《三字经》则是了解中国古代通史的便捷手册啦，结尾大段兼可励志，鼓励孩子们见贤思齐，勤奋向上。而且文字琅琅上口。 至于《千字文》《百家姓》《笠翁对韵》等，过于注重文字词章的华彩，内容或者抽象艰深，或者缺少意义，我也不赞成阅读。 蒙学古籍重在人伦教化，说教的味道比较浓重，多令人误以为中国古代童蒙教育就是机械记忆，只为了“长大后对孩子好”，对儿童毫无温情可言。其实不然。古人同样注重教育方法，君不记得钱穆先生《八十忆双亲》里讲他如何教小学生写作文？那是真正的循循善诱。另可读土豆兄摘清人王筠所著《文字蒙求》书中的教育方法： “学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也，钝者或俯首受驱使，敏者必不甘心；人皆寻乐，谁肯寻苦？读书虽不如嬉戏乐，然书中得有乐趣，亦相从矣。” 此外，只读蒙学，必是管中窥豹，岂不知育儿乃是身体和心灵的双重养育，若不了解古人的养生观念，不读古人医书中的胎教、婴幼儿的养护，就不可能获得立体的全面的理解。有意者可参[宋]陈自明：《妇人薄雾浓云愁永昼大全良方》，尤见“胎教”、“产后”二门。亦可参王凤仪：《家庭伦理演讲录》最后几篇。 然后说说第三本书，萧天石（1908-1986）的《大学中庸贯义·人生内圣修养心法》（华夏出版社），翻了翻，觉得不甚满意。一方面是前期看过南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》、《小言黄帝内经与生命科学》等，对打坐的理念、要求已经有所了解，不觉得萧有何超拔之处。另外看了书后此人的简介，亦不觉得经历有何过人之处。这次散书，顺带整理了一番手头已有的国学书籍，发觉些问题： 一、都是当年本科生浅近的入门书，比如朱自清、朱光潜的书； 二、都是近现代人写的书，比如梁漱溟、瞿同祖、余玉枕纱厨英时、何秉棣、黄仁宇。而这批近现代的学人，处在东西文化交荡的时代，他们的问题意识已经发生重大转变，思考的问题大多以西学东渐为背景，有些人甚至抱有强烈的反传统倾向，比如梁启超先生，被西医误割右肾，仍不肯追究西医院的责任，甚至还公开为对方开脱，对于自己多次经中医治疗好转的事情，却绝口不向社会公开，甚至在声明中还批评中医治病为“瞎猜”；接受中医老友的治疗，却又说他“言涉虚杳”。再有鲁迅先生，在《呐喊自序》、《父亲的病》中用辛辣的笔墨嘲讽中医故弄玄虚、草菅人命，发誓“决不看中医”，负笈东渡学西医后，又责备西医只能疗救身体，不能拯救精神。因此，读这些人的书必成误导。唯一欣慰的是钱穆先生的作品依然厚重粗朴，无论怎样收藏都不会过时。 所谓清以后的书不可读也，看来这句批评有一定道理。
自然与机运：《谁是马基雅维利》
《谁是马基雅维利》 思想史研究系列 第八辑 分类：社科 哲学 【编者按】 谁是马基雅维利？ 自以赛亚·柏林的名篇以来，我们已然知道这是个千人千面、聚讼不已的话题。此篇问世五十多年后，关于马基雅维利的认知仍旧在增长，例如左翼的马基雅维利阐释与共和主义的“马基雅维利时刻”。马基雅维利当然没有变，是我们自己在变。如何认识马基雅维利，好似现代人如何认识自我；又好似一把标尺，窥测我们对现代世界理解的量度。 本辑所组译文，涉猎马基雅维利的文本研究、思想资源与思想遗产，另有两篇论文，分别重申列奥·施特劳斯式的论题“马基雅维利与基薄雾浓云愁永昼督教”，以及“马基雅维利的virtù”这个永恒的谜题。至于卷首长诗《金驴记》，系延请徐卫翔先生译出，当属所有马基雅维利著述中“最为复杂、最为矛盾、同时也是最为动人的篇章”。 马基雅维利曾说，若考察高山，需厕身平原，若考察平原，需高踞山巅。愿本辑能为读者开启同样的阅读体验。 【出版时间】2010.09 【书号】978-7-208-09441-3/B·832 【编者】复旦大学思想史研究中心 【本期执行主编】韩潮 【开本】16开（150*229）mm 【字数】300千 【定价】49.00元 【上架建议】哲学 【封面图解】 取自老勃鲁盖尔：《学堂里的驴子》（Pieter Bruegel the Elder，The Ass at School，1556）。 【目录一览】 原典与评注 金驴记 （马基雅维利著，徐卫翔译） 《金驴记》评注 （韩潮） 论文 马基雅维利与基薄雾浓云愁永昼督教：重申施特劳斯的论题 （刘玮） 马基雅维利的virtu （傅乾） 译文 马基雅维利的文本研究 … Continue reading